पख़्तून या पठान ख़ुद को बनी इस्राएल मानते हैं और इस्लाम अपनाने के बाद भी धार्मिक शुद्धता को बरकरार रखा

अफगानों की बानी इज़राइली उत्पत्ति और इज़राइल की दस खोई हुई जनजातियाँ
नोट: पुस्तकों और ग्रंथों के सभी संदर्भों को इटैलिकाइज़ किया गया है और बुलेट किया गया है।

सीधे शब्दों में कहें तो यह सिद्धांत कि पश्तून लोग इजरायल की निर्वासित लॉस्ट ट्राइब्स से उत्पन्न हुए हैं, केवल एक सिद्धांत से कहीं अधिक है। इसकी वैधता को पुख्ता करने के लिए पूरे युग में तथ्यों, घटनाओं और सबूतों की एक व्यापक श्रृंखला है। पश्तून अफगानिस्तान में सबसे बड़ा जातीय समूह है और पाकिस्तान में दूसरा सबसे बड़ा जातीय समूह है। हालाँकि उनकी उत्पत्ति का सच हमेशा मायावी रहा है।

जो लोग सिद्धांत की वकालत करते हैं वे इस दावे के सबूत के रूप में मौखिक इतिहास और विभिन्न कुलों के नामों का हवाला देते हैं, जो 2,700 साल पहले अश्शूर साम्राज्य द्वारा निर्वासित किए गए इस्राएली जनजातियों के नामों के समान हैं। कई प्राचीन ग्रंथ, जैसे [ऋग्वेद, 1200 ईसा पूर्व से पहले रचित, जिसमें “पक्था” को एक दुश्मन समूह के रूप में उल्लेख किया गया है।

[प्राचीन भारतीय संस्कृति के कुछ पहलू “डी आर भंडारकर द्वारा] (उदाहरण के लिए 4.25.7सी में), और हेरोडोटस ने अपने लगभग 450 ई.पू. में रचे गए इतिहास में पश्तूनों का उल्लेख “पक्त्यकाई” (पुस्तक IV v.44) और “अपर्यताई” = अफरीदीस (पुस्तक III v.91) के रूप में किया गया है, जो अब अफगानिस्तान और पाकिस्तान है।

पश्तून (अफगान) मौखिक परंपराएं और इतिहास

अफ़ग़ान (पश्तून) जो एक दर्जन या अधिक जनजातियाँ हैं जो आधुनिक अफगानिस्तान और पाकिस्तान में एक ऐसे क्षेत्र में रह रहे हैं जो ग्रेटर खुरासान की भूमि को शामिल करते थे, अपनी मौखिक परंपराओं और इतिहास को परंपरा के माध्यम से बनाए रखते हैं कि वे बानी इज़राइल (बनाई इज़राइल भी) हैं। या इज़राइल के बच्चे।

इतिहास और परंपरा के माध्यम से एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी को उस भूमि में स्थानांतरित किया गया यहूदी जो केवल सतत युद्ध जानता है, यह इतिहास के संरक्षण का यह तरीका है जिसने 2,700 वर्षों या उससे अधिक समय से अपनी यहूदी पहचान को बरकरार रखा है। और आगे भी अपने को अलग रखकर उसी बंधन में काम किया है।

उन्हें उनकी संस्कृति, धर्म और भाषा से वंचित करके निर्वासन में भेज दिया गया, यह उनके इतिहास का सबसे विश्वसनीय स्रोत साबित हुआ है। समय के साथ उन्होंने अपने आसपास के लोगों की संस्कृति, भाषा और धर्म को अपना लिया लेकिन वे अपने अतीत को नहीं भूले।

इस तरह यह जानकर दिल को सुकून मिलता है कि 70 या 80 के दशक में एक बूढ़े पश्तून (अफगान) दादा, चाहे पाकिस्तान में रहने वाले युसुफजई, अफरीदी या खट्टक हों या अफगानिस्तान में रहने वाले जजाई, रब्बानी और घिलजई अपने छोटे पोते-पोतियों को बताएंगे:

 "हम अफगान हैं, हम पश्तून/पख्तून हैं, और अफगान (पश्तून/पख्तून) इजरायल के बच्चे हैं।

 हम यहूदी नहीं हैं लेकिन हम यहूदी हैं।

 हमें पवित्र भूमि से ले जाया गया और बंदी बना लिया गया, लेकिन अरकोसिया में निर्वासन में भेज दिया गया

 हमने अरकोसिया को अपना घर खुरासान बना लिया है

 हम भले ही अफगानिस्तान और पाकिस्तान में बंटे हुए हों लेकिन

 हम अफगान और पश्तून/पख्तून हैं और हम पठान हैं और हम बनी इस्राइल, इस्राइल के खोए हुए बच्चे हैं।

कुछ मानवविज्ञानी बड़े पश्तून जनजातियों की मौखिक परंपराओं को स्वयं स्वीकार करते हैं। उदाहरण के लिए, ‘इस्लाम के विश्वकोष’ के अनुसार, इज़राइलियों से पश्तून वंश का सिद्धांत पहली बार मध्यकालीन पाठ, मग़ज़ान-ए-अफगानी, मुगल सम्राट जहाँगीर के शासनकाल में खान-ए-जहाँ लोदी के लिए संकलित एक इतिहास का पता लगाया गया है। 16वीं शताब्दी ई.
कुछ सूत्रों का कहना है कि मगज़ान-ए-अफगानी, अफगानों की प्रसिद्ध मौखिक परंपरा से उनके वंश और इज़राइलियों से उत्पत्ति के बारे में विकसित हुई थी।

हालाँकि, जहाँ तक अफ़गान या पश्तून ग्रंथों और मौखिक परंपरा का संबंध है, अफ़रीदी, युसुफ़ज़ई, खट्टक, ज़ज़ई, रब्बानी आदि जैसे अफ़गानों के बीच अच्छी तरह से स्थापित जनजातियाँ बानी इज़राइली मूल को बनाए रखती हैं।

बुकतावर खान अपने सबसे मूल्यवान सार्वभौमिक इतिहास “मिरात-उल-आलम”, द मिरर ऑफ द वर्ल्ड में पवित्र भूमि से घोर, गजनी और काबुल तक अफगानों की यात्रा का एक ज्वलंत विवरण देता है। इसी तरह हाफिज रहमत बिन शाह आलम अपने “खुलासत-उल-अंसब” और फरीद-उद-दीन अहमद में “रिसाला-ए-अंसाब-ए-अफगाना” में अफगानों का इतिहास प्रदान करते हैं और उनकी वंशावली को दर्शाता हैं।

इस विषय पर सबसे प्रसिद्ध ऐतिहासिक कार्यों में से दो निमत अल्लाह अल-हरवी द्वारा “तारीख-ए-अफगाना” ‘अफगानों का इतिहास’ हैं, जिसका 1829 में बर्नार्ड डॉर्न द्वारा अनुवाद किया गया था, और “तारीख-ए-हाफिज रहमतखानी”, हाफिज मुहम्मद जादीक द्वारा लिखित, जिसे उन्होंने 1770 में लिखा था। ये पुस्तकें अफगानों के प्रारंभिक इतिहास, उनकी उत्पत्ति और सामान्य रूप से भटकने से संबंधित हैं। वे विशेष रूप से यूसुफ जायस (यूसुफजई या युसेफजई), “सन्स ऑफ जोसेफ” और काबुल, बाजूर, स्वात और पेशावर पर उनके कब्जे की चर्चा करते हैं।

पख्तूनों की सेमिटिक उत्पत्ति के सिद्धांत को खुशाल खान खट्टक सहित कई पख्तून लेखकों और नेताओं ने समर्थन दिया है।

 [जर्नल ऑफ़ द पाकिस्तान हिस्टोरिकल सोसाइटी, खंड 54, अंक 3-4, पाकिस्तान हिस्टोरिकल सोसाइटी - 2006 - पृष्ठ 86, पृष्ठ 77,81 भी।]
 [खुशहाल खान खट्टक का दस्तार नाम, पश्तो अकादमी, पेशावर विश्वविद्यालय, 2007 - 254 पृष्ठ।]

और बाचा खान (गफ्फार खान, जो राजा शाऊल (तालुत) के पोते कैस अब्दुर रशीद से अपने वंश का पता लगाता है), हाफिज रहमत खान, अफजल खान खट्टक और काजी अताउल्लाह खान द्वारा भी। कई प्राच्यविद जैसे एच.डब्ल्यू. बेलेव, सर विलियम जोन्स और मेजर रेवर्टी ने भी पख़्तून फिजियोगोनॉमी के आधार पर, और पख़्तून और यहूदियों के बीच चेहरे की विशेषताओं की हड़ताली समानता के आधार पर इस दृष्टिकोण को मान्यता दी है ।
राजमोहन गांधी, बच्चा खान का वर्णन करते हुए जब वे बच्चा खान के जीवन के अंत में मिले थे, कहते हैं:

 हमने अब्दुल गफ्फार खान को एक अस्त-व्यस्त बिस्तर पर पड़ा पाया। लंबा और पतला, वह इस्राएल के फाटकों के बाहर एक बीमार यिर्मयाह की तरह दिखता था।

 [गफ्फार खान, पख्तूनों के अहिंसक बादशाह, राजमोहन गांधी, पेंगुइन वाइकिंग, 2004 - अब्दुल गफ्फार खान के जीवन और उपलब्धियों पर, 1890-1988, भारतीय राष्ट्रवादी और 1947 के बाद पाकिस्तान में सक्रिय राजनेता - 300 पृष्ठ - पृष्ठ 10।]

अफगानों का आह्वान करते हुए, जो अब विभाजित और कमजोर थे, बाचा खान ने अफगान विरासत और वंश के संबंध में एक उपयुक्त उपमा दी:

 आपने कुरान में इज़राइल और पैगंबर मूसा की कहानी पढ़ी होगी। जब नबी मूसा ने बानी इस्राइल को आगे आने और अत्याचारी का विरोध करने के लिए प्रोत्साहित किया, तो उन्होंने जवाब दिया कि वे कमजोर थे और दुश्मन का सामना नहीं कर सकते थे।

 [अब्दुल गफ्फार खान: फेथ इज ए बैटल, दीनानाथ गोपाल तेंदुलकर, पॉपुलर प्रकाशन द्वारा गांधी पीस फाउंडेशन के लिए प्रकाशित, 1967 - भारत - 550 पृष्ठ।]

उसने उनसे कहा:

 ऐ पश्तूनों! तुम्हारा घर बर्बाद हो गया है। उठो और उसका पुनर्निर्माण करो, और याद रखो कि तुम किस जाति के हो।

वह आगे कहते हैं:

 मैं तुम्हें ऐसा अस्त्र देने जा रहा हूँ कि उसके सामने पुलिस और सेना टिक नहीं सकेगी। यह पैगंबर का हथियार है, लेकिन आप इसके बारे में नहीं जानते। वह हथियार है धैर्य और धार्मिकता। दुनिया की कोई भी ताकत इसके खिलाफ टिक नहीं सकती।

बाचा खान का वंश वृक्ष उनकी वंशावली बैतन और क़ैस अब्दुर रशीद, अफ़गानों के एक प्रसिद्ध पूर्वज से पता चलता है।

क़ैस अब्दुर रशीद (किश / क्यश) उर्फ अल पिथॉन को 37 पिता के माध्यम से राजा शाऊल (मालक तालुत), इज़राइल के राजा के रूप में खोजा गया है।

पैगंबर मुहम्मद (PBUH) ने दूत के माध्यम से किश को एक संदेश भेजा। किश मदीना में पैगंबर से मिले और जल्द ही इस्लाम में परिवर्तित हो गए। पैगंबर ने अपने साथियों को संबोधित करते हुए उन्हें बताया कि किश (क़ैस) इज़राइल के शाही घराने से था।

रैबिनिक साहित्य में कई संदर्भ मौजूद हैं। पवित्र पैगंबर टोबिट की किताब से जल्द से जल्द में से एक।

 [टोबिट की पवित्र पुस्तक: टोबिट सी XIV वी 5-13।]
 [जर्नल ऑफ़ द एशियाटिक सोसाइटी ऑफ़ बंगाल, खंड 23, अंक 5-7 जेम्स साइक्स गैंबल द्वारा, एशियाटिक सोसाइटी ऑफ़ बंगाल पृष्ठ 570।]

इज़राइल की असीरियन कैद के दौरान, जब असीरियन राजाओं का अत्याचार चरम पर पहुंच गया और बानी इज़राइल ने पैगंबर टोबीत (एक बानी इज़राइली पैगंबर हजरत टोबीत ए.एस.) से सलाह मांगी, तो उन्होंने घोषणा की:

 इस समय यहूदियों ने भविष्यवक्ता की सलाह का पालन किया ताकि नीनवे से चुपके से भाग सकें, जहां वे अब अफगानों द्वारा बसाए गए पर्वतीय इलाकों की दिशा में पूर्व की तुलना में अधिक सुरक्षित वापसी पा सकते थे।

 [जर्नल ऑफ़ द एशियाटिक सोसाइटी ऑफ़ बंगाल, खंड 23, अंक 5-7 जेम्स साइक्स गैंबल द्वारा]

टुडेला के रब्बी बेंजामिन

संभवतः दस खोई हुई जनजातियों की खोज में सबसे बड़ा योगदान टुडेला के रब्बी बेंजामिन का है, जो मेडियन साम्राज्य (मीडिया), अराकोसिया और खुरासान (अफगानिस्तान) में कई बड़े यहूदी (बानी इज़राइल) बस्तियों का हवाला देते हैं, विशेष रूप से घोर और आधुनिक अफगानिस्तान के गजनी क्षेत्र। ये पारंपरिक रूप से अफगान जनजातियों जैसे यूसुफजई, खट्टक, अफरीदी और जजई से जुड़े हुए हैं।

 [यहूदी त्रैमासिक समीक्षा, वॉल्यूम 1, ड्रॉप्सी यूनिवर्सिटी, ड्रॉप्सी कॉलेज फॉर हिब्रू एंड कॉग्नेट लर्निंग, प्रोजेक्ट सरस्वती, ड्रॉप्सी कॉलेज फॉर हिब्रू एंड कॉग्नेट लर्निंग, 1966।]
 [एनसाइक्लोपीडिया ईरानिका, खंड 15, अंक 1, एहसान यार-शतर, एनसाइक्लोपीडिया ईरानिका फाउंडेशन, 2009 - 112 पृष्ठ।]
 [हॉमेज यूनिवर्सल: एक्ट्स डू कॉंग्रेस डे शिराज 1971 एट ऑट्रेस एट्यूड्स रेडीज ए ल'ओकेजन डू 2500e एनिवर्सेयर डे ला फोंडेशन डे एम्पायर पर्से, कांग्रेस ऑफ फारसी स्टडीज (2, 1971, सीराज), ब्रिल, 1974 - 444 पेज - पेज 300.]

रब्बी यहुदा बी. बलम

यहुदा बी. बालम, एक उल्लेखनीय रब्बी और बाइबिल ज्ञान के विद्वान ने “दस जनजातियों” को खुरासान में डाल दिया।

 [यहूदी 1945 हिस्टोरिया जूडाइका: यहूदी इतिहास में अध्ययन की एक पत्रिका, विशेष रूप से यहूदियों के कानूनी और आर्थिक इतिहास में, खंड 7-8, गुइडो किश - हिस्टोरिया जुडाइका, 1945।]

रब्बी तानचुम जेरुशालमी

तानचुम जेरुशाल्मी (तेरहवीं शताब्दी) II किंग्स, 18, 11 को यह कहते हुए समझाते हैं, “ये खुरासान की भूमि के शहर हैं।

 [यहूदी 1945 हिस्टोरिया जूडाइका: यहूदी इतिहास में अध्ययन की एक पत्रिका, विशेष रूप से यहूदियों के कानूनी और आर्थिक इतिहास में, खंड 7-8, गुइडो किश - हिस्टोरिया जुडाइका, 1945।]

रब्बी सादिया गाँव

रब्बी सादिया गाँव (892-942), मिश्ना और हलका पर एक अरब यहूदी साहित्यिक अधिकार और अरबी में बाइबिल के तफ़सीर के लेखक ने असीरियन निर्वासन को आधुनिक अफगानिस्तान, पाकिस्तान और ईरान के कुछ हिस्सों में माना।

 [जिओनिका; द जिओनीम एंड देयर हलाकिक राइटिंग्स - पृष्ठ 59.]
 [मध्य युग में इस्लामी देशों में यहूदी मोशे गिल, डेविड स्ट्रासलर, पृष्ठ 341 द्वारा।]
 [आग, तारा और क्रॉस: मध्यकालीन और प्रारंभिक आधुनिक ईरान में अल्पसंख्यक धर्म - आप्टिन खानबागी द्वारा - पृष्ठ 41।]
 [एनसाइक्लोपीडिया ईरानिका , खंड 15, अंक 1 - एहसान यार-शतर - विश्वकोश ईरानिका फाउंडेशन, 2009 - 112 पृष्ठ।]
 [मध्ययुगीन सभ्यता का सचित्र विश्वकोश, आर्येह ग्रेबोइस, ऑक्टोपस, 1980 - 751 पृष्ठ।]

तनाच के अनुसार, उत्तरी साम्राज्य (लगभग 722 ईसा पूर्व) के विनाश के बाद, दस खोई हुई जनजातियों को बनाने वाली कई जनजातियाँ, गोज़न के क्षेत्र में पहुंचीं, ऑक्सस नदी के लिए हिब्रू उच्चारण और कुछ के अनुसार अफगान शहर गजनी।

 • [विदेशी स्थानों में यहूदी समुदाय, लेखक: केन ब्लाडी, संस्करण: इलस्ट्रेटेड, प्रकाशक: जेसन एरोनसन, 2000, आईएसबीएन: 0765761122, 9780765761125, लंबाई: 422 पृष्ठ, पृष्ठ 197।]
 • [यहूदी लोगों पर फोरम, यहूदीवाद और इस्राइल, खंड 61, विश्व यहूदीवादी संगठन। सूचना विभाग, 1988 - पृष्ठ 41, 42 और 43।]

अश्शूर निर्वासन को हलह (आधुनिक दिन बल्ख), और हाबोर (पेश हाबोर या पेशावर), और हारा (हेरात), और गोज़न नदी (अममू, जिसे जेहून भी कहा जाता है) में लाया गया था।

 • [तैमूर लंग और यहूदी, तैमूर लंग और यहूदी, माइकल शेरेंशिस द्वारा, पृष्ठ xxiv।]

हारा (बोखरा) और गोज़न नदी (अर्थात्, अमू, (यूरोपीय लोगों द्वारा ऑक्सस कहा जाता है) को कहा जाता है।

 • [अफगानिस्तान का साम्राज्य: एक ऐतिहासिक रेखाचित्र, जॉर्ज पासमैन टेट द्वारा, पृष्ठ 11।]

खुरासान और पवित्र भूमि के बीच संबंध

अफगानों की मौखिक परंपरा कि पवित्र भूमि में अफगानों और उनके चचेरे भाइयों के बीच संपर्क था, उसमें भी विश्वसनीयता दी गई है, दोनों के बीच यात्रा आम थी।

 [फिलिस्तीन का इतिहास, 634-1099 मोशे गिल द्वारा, पृष्ठ 623।]

 दूर खुरासान से लोग (अफगान) भी येरुशलम पहुँचे।

 [फिलिस्तीन का इतिहास, 634-1099, मोशे गिल द्वारा]

 दो लोगों के बीच यात्रा आम थी।

 [मध्यकालीन यहूदी आंखों के माध्यम से बाइबिल कविता, एडेल बर्लिन, इंडियाना यूनिवर्सिटी प्रेस, 1991 - 205 पृष्ठ।]

 याकूब सूरा के गाँव के रूप में, जबकि सादिया ने डेविड के भाई हसन (जोशियाह; 930) को निर्वासन प्रदान किया। हसन को भागने के लिए मजबूर किया गया और खुरासान में निर्वासन में उसकी मृत्यु हो गई

 [मध्यकालीन यहूदी आंखों के माध्यम से बाइबिल कविता]

ऐतिहासिक ग्रंथों से यह भी संकेत मिलता है कि खुरासान ने पवित्र भूमि को दशमांश देने में भारी योगदान दिया।

 [सादिया एनिवर्सरी वॉल्यूम, अमेरिकन एकेडमी फॉर ज्यूइश रिसर्च, द प्रेस ऑफ द ज्यूइश पब्लिकेशन सोसाइटी, 1943 - 346 पेज।]
 [टेक्स्ट्स एंड स्टडीज़, वॉल्यूम 2, अमेरिकन एकेडमी फॉर ज्यूइश रिसर्च, प्रेस ऑफ़ द ज्यूइश पब्लिकेशन सोसाइटी, 1943।]
 [प्राचीन और मध्ययुगीन यहूदी इतिहास: निबंध, सैलो विटमेयर बैरन, रटगर्स यूनिवर्सिटी प्रेस, 1972 - 588 पृष्ठ।]

अश्शूर निर्वासन ने खुरासान में शरण ली क्योंकि प्राचीन काल से यह कई यहूदी बहिष्कृतों के लिए निर्वासन का स्थान रहा था और इस प्रकार आमतौर पर दूर के सुरक्षित आश्रय के रूप में जाना जाता था।

 [एव्ज़ एंड स्लाव्स, वोल्फ मोस्कोविच, एस. स्वारबैंड, अनातोली ए। अलेक्सीव, इज़राइल एकेडमी ऑफ़ सीसियंस एंड ह्यूमेनिट्स, 2008 - 430 पृष्ठ।]

यूरोपीय खोजकर्ता और शोधकर्ता

सर अलेक्जेंडर बर्न्स ने अपनी “ट्रेवेल्स इनटू बोखरा” में, जिसे उन्होंने 1835 में प्रकाशित किया, अफगानों की बात करते हुए कहा:

 अफ़गान खुद को बानी इज़राइल या इज़राइल के बच्चे कहते हैं, लेकिन याहूदी या यहूदी शब्द को तिरस्कार में से एक मानते हैं। वे कहते हैं कि बाबुल के नबूकदनेस्सर द्वितीय ने, इस्राएल को उखाड़ फेंकने के बाद, उन्हें बामन के पास घोर के कस्बों में प्रत्यारोपित किया और उनका नाम उनके प्रमुख अफगान के नाम पर रखा गया, वे कहते हैं कि खालिद द्वारा मुसलमानों की पहली शताब्दी में बुलाए जाने तक वे इस्राएलियों के रूप में रहते थे। अफ़गानों की परंपराओं और इतिहास को ठीक-ठीक बताने के बाद मुझे उन्हें बदनाम करने का कोई अच्छा कारण नहीं दिखता ... अफ़गान यहूदियों की तरह दिखते हैं और छोटा भाई बड़े की विधवा से शादी करता है। अफ़ग़ान यहूदी राष्ट्र के खिलाफ मजबूत पूर्वाग्रह रखते हैं, जो कम से कम यह दिखाएगा कि उन्हें दावा करने की कोई इच्छा नहीं है - बिना किसी कारण के - उनके वंशज।

 [सर अलेक्जेंडर बर्न्स, "ट्रेवेल्स इनटू बोखरा", वॉल्यूम। 2:139-141।]

1837 में बर्न्स को फिर से काबुल की अदालत में पहले ब्रिटिश दूत के रूप में भेजा गया। कुछ समय के लिए वह राजा दोस्त मोहम्मद खान के मेहमान थे। उसने राजा से इस्राएलियों से अफगानों के वंश के बारे में पूछताछ की। राजा ने उत्तर दिया कि:

 उसके लोगों को इसमें कोई संदेह नहीं था, हालाँकि उन्होंने यहूदी होने के विचार को अस्वीकार कर दिया था, लेकिन यहूदी या इस्राएली नहीं थे।

विलियम मूरक्रॉफ्ट (खोजकर्ता) ने 1819 से 1825 के दौरान अफगानिस्तान सहित भारत से सटे विभिन्न देशों की यात्रा की। वह कहता है:

 खैबरी, लंबे हैं और विशेषताओं की एक विलक्षण यहूदी जाति है।

 [मूरक्रॉफ्ट, "हिंदुस्तान और पंजाब क्षेत्र के हिमालयी प्रांतों में यात्राएं | पंजाब; लद्दाख और कश्मीर में, पेशावर, काबुल, कुंदुज़ और बोखरा में", 12]

जेबी फ्रेज़र ने अपनी पुस्तक “एन हिस्टोरिकल एंड डिस्क्रिप्टिव अकाउंट ऑफ़ पर्शिया एंड अफ़ग़ानिस्तान” में, जिसे उन्होंने 1843 में प्रकाशित किया था, कहते हैं:

 अपनी खुद की परंपरा के अनुसार वे खुद को इब्रियों के वंशज मानते हैं ... उन्होंने अपने धर्म की पवित्रता को तब तक बनाए रखा जब तक कि वे इस्लाम से नहीं मिल गए।

 [जे.बी. फ्रेजर, "ए हिस्टोरिकल एंड डिस्क्रिप्टिव अकाउंट ऑफ पर्शिया एंड अफगानिस्तान", 298]

जोसेफ-पियरे फेरियर ने 1858 में अपना “अफगानों का इतिहास” लिखा था। इसका अनुवाद कैप्टन डब्ल्यू एम जेसी ने किया था। वह भी यह मानने के लिए तैयार था कि अफ़गान इज़राइल की दस जनजातियों का प्रतिनिधित्व करते हैं। अपने विचार के समर्थन में उन्होंने अन्य बातों के साथ-साथ एक बहुत ही महत्वपूर्ण तथ्य दर्ज किया:

 जब नादिर शाह भारत की विजय के लिए मार्च करते हुए पेशावर पहुंचे, तो यूसुफ ज़ीज़ (जोसेफ के पुत्र) के कबीले के प्रमुख ने उन्हें हिब्रू में लिखी एक बाइबिल और कई अन्य लेख भेंट किए जो उनकी प्राचीन पूजा में उपयोग किए गए थे और जो उनके पास थे संरक्षित। शिविर का अनुसरण करने वाले यहूदियों द्वारा इन लेखों को तुरंत पहचान लिया गया था। अतः अफ़गानों के बीच बाइबल की उपस्थिति उनके यहूदी मूल को दर्शाती है।

सर ओलाफ कैरो

पठान 550BC से 1957AD:

 यह दावा करने के लिए नहीं है कि आज समान नामों वाली जनजातियों के माध्यम से जातीय या भाषाई स्टॉक का पता लगाया जा सकता है। बल्कि मामला यह होगा कि ये लोगों के उप-स्तर समूह थे, जिन्होंने बाद में आने वालों के साथ संपर्क के माध्यम से अपनी भाषा को संशोधित किया और बाद की संस्कृतियों को आत्मसात कर लिया, लेकिन अधिक दुर्गम स्थानों में अपने पुराने स्वयं को अपने मूल नामों का दावा करने के लिए पर्याप्त रूप से बनाए रखा। . सिद्धांत कम से कम पठान इतिहास और बानी इज़राइल में स्टॉक विश्वास के लिए एक प्रारंभिक बिंदु देता है।

खोजकर्ताओं के लेख

जॉर्ज मूर ने अपना प्रसिद्ध काम “द लॉस्ट” प्रकाशित किया

जनजातियों ”1861 में। उन्होंने यह साबित करने के लिए कई तथ्य दिए कि ये जनजातियाँ भारत में पाई जा सकती हैं। भटकते हुए इस्राएलियों के चरित्र का विवरण देने के बाद उन्होंने कहा:

 और हम पाते हैं कि इज़राइल का बहुत ही स्वाभाविक चरित्र अपने पूरे जीवन और वास्तविकता में उन देशों में फिर से प्रकट होता है जहाँ लोग खुद को बानी इज़राइल कहते हैं और सार्वभौमिक रूप से लॉस्ट ट्राइब्स के वंशज होने का दावा करते हैं। उनकी जनजातियों और जिलों का नामकरण, दोनों प्राचीन भूगोल में, और वर्तमान समय में, इस सार्वभौमिक प्राकृतिक परंपरा की पुष्टि करता है। अंत में, हमारे पास मेदियों (मीडिया) से अफगानिस्तान और भारत तक के इस्राएलियों का मार्ग है, जो मध्यवर्ती स्टेशनों की एक श्रृंखला द्वारा चिह्नित है, जिसमें कई जनजातियों के नाम हैं और स्पष्ट रूप से उनकी लंबी और कठिन यात्रा के चरणों का संकेत देते हैं।

 [जॉर्ज मूर, "द लॉस्ट ट्राइब्स"]

मूर आगे कहते हैं:

 सर विलियम जोन्स, सर जॉन मैल्कम और लापता चेम्बरलेन, पूरी जांच के बाद, इस राय के थे कि दस जनजातियों ने अफगानिस्तान के माध्यम से भारत, तिब्बत और कश्मीर [कश्मीर] में प्रवास किया था।

 [जॉर्ज मूर, "द लॉस्ट ट्राइब्स"]

मूर ने इस विषय पर केवल तीन प्रतिष्ठित लेखकों का उल्लेख किया है। लेकिन संदर्भ जनरल सर जॉर्ज मैकमुन (“अफगानिस्तान से डेरियस से अमानुल्लाह”, 215), कर्नल जी.बी. मैलेसन (“द हिस्ट्री ऑफ़ अफ़गानिस्तान फ्रॉम द अर्लीएस्ट पीरियड फ्रॉम द अर्लीएस्ट पीरियड टू द वॉर ऑफ़ द 1878”, 39), कर्नल फेलसन, (“हिस्ट्री ऑफ़ अफ़गानिस्तान”, 49), जॉर्ज बेल (“ट्राइब्स ऑफ़ अफ़गानिस्तान”, 15), ई. बालफोर (“इनसाइक्लोपीडिया ऑफ इंडिया”, अफगानिस्तान पर लेख), सर हेनरी यूल (“एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका”, अफगानिस्तान पर लेख), और माननीय। सर जॉर्ज रोज़ (रोज़, “द अफ़गान्स, द टेन ट्राइब्स एंड द किंग्स ऑफ़ द ईस्ट”, 26)। वे, एक और सभी स्वतंत्र रूप से एक ही निष्कर्ष पर पहुंचे।
एक अन्य, मेजर एच. डब्ल्यू. बेलेव, कंधार के लिए एक राजनीतिक मिशन पर गए और अपने छापों को अपने “जर्नल ऑफ़ ए मिशन टू कंधार”, 1857-8 में प्रकाशित किया। इसके बाद उन्होंने 1879 में अपनी पुस्तक “अफगानिस्तान और अफगान” लिखी। 1880 में उन्हें एक बार फिर काबुल के लिए एक और मिशन पर भेजा गया था, और उसी वर्ष उन्होंने शिमला (शिमला) में संयुक्त सेवा संस्थान के समक्ष दो व्याख्यान दिए: “एक नया अफगान प्रश्न, या” क्या अफगान इज़राइली हैं? और “अफगान कौन हैं?” इसके बाद उन्होंने एक और पुस्तक प्रकाशित की: “द रेसेस ऑफ अफगानिस्तान”। अंत में उन्होंने अपने सभी तथ्यों को “अफगानिस्तान की नृवंशविज्ञान में एक पूछताछ” में एकत्र किया, जो 1891 में प्रकाशित हुआ था।

इस काम में उन्होंने “किल्ला याहूदी” (“यहूदियों का किला”) (एचडब्ल्यू बेलेव, “अफगानिस्तान की नृवंशविज्ञान में एक पूछताछ”, 34) का उल्लेख किया है, जो उनके देश की पूर्वी सीमा का नाम है, और यह भी बोलता है “दश्त-ए-यहूदी” (“यहूदी मैदान”) (ibid।, 4), मर्दन जिले में एक जगह।

वह निष्कर्ष निकालता है: “याकूब और एसाव, मूसा और निर्गमन, अमालेकियों के साथ इस्राएलियों के युद्धों और पलिश्तियों की विजय, वाचा के सन्दूक और शाऊल राजा के चुनाव के बारे में अफ़गानों का लेखा-जोखा। किंगडम, आदि, आदि, स्पष्ट रूप से बाइबिल (बाइबिल) के रिकॉर्ड पर स्थापित हैं, और स्पष्ट रूप से पुराने नियम के ज्ञान का संकेत देते हैं, जो अगर यह ईसाई धर्म की उपस्थिति को साबित नहीं करता है तो कम से कम उनके इस दावे की पुष्टि करता है कि अफगान थे पंचग्रन्थ के पाठक।” (इबिड।, 191)

थॉमस लेडली ने “कलकत्ता समीक्षा” में एक लेख लिखा था, जिसे बाद में उन्होंने दो खंडों में विस्तृत और प्रकाशित किया। उन्होंने इस विषय पर बहुत स्पष्ट रूप से अपने विचार व्यक्त किए:

 यूरोपीय हमेशा चीजों को भ्रमित करते हैं, जब वे इस तथ्य पर विचार करते हैं कि अफगान खुद को बानी इज़राइल कहते हैं और फिर भी अपने यहूदी वंश को अस्वीकार करते हैं। दरअसल, अफगान यहूदियों के किसी भी वंश के विचार को ही खारिज कर देते हैं। हालाँकि, वे अभी भी खुद को बनी इज़राइल का दावा करते हैं।

 [थॉमस लेडली, मोर लेडलियन, "कलकत्ता रिव्यू", जनवरी, 1898]

लेडली समझाता है:

 इज़राइली, या दस जनजातियाँ, जिनके लिए इज़राइल शब्द लागू किया गया था - डेविड के घराने और यहूदा के गोत्र से अलग होने के बाद, इस जनजाति ने यहूदा का नाम बरकरार रखा और उसका एक अलग इतिहास रहा। ये अंतिम अकेले यहूदी कहलाते हैं और बानी इज़राइल से उतने ही अलग हैं जितना पूर्व में पश्चिम में।

[इबिड।, 7]
विंस्टन चर्चिल अफगानों पर

सर ओलाफ कैरो, द पठान्स 550BC 1957AD:

 शायद फेयर रोजमोंड पर विंस्टन चर्चिल के शब्दों के साथ हेरोडोटियन तर्क को समाप्त करना उचित होगा: 24
 थकाऊ जांचकर्ताओं ने इस उत्कृष्ट कहानी को कम आंका है, लेकिन इसे निश्चित रूप से नाम के योग्य किसी भी इतिहास में जगह मिलनी चाहिए। यदि पठान स्वयं संदेह में हैं, या अधिक पारंपरिक पूर्वजों के लिए लालायित हैं, तो उन्हें याद रखना चाहिए कि हेरोडोटस सबसे पहले पक्तुइके के आसपास के लोगों को उन हिस्सों के सभी लोगों में सबसे बहादुर कहने वाला था।

आधुनिक शोधकर्ता और लेखक

अधिक समकालीन लेखकों में डॉ. अल्फ्रेड एडर्सहाइम कहते हैं:

 आधुनिक जाँच ने अफ़गानों को लॉस्ट ट्राइब्स के वंशजों के रूप में इंगित किया है।

 [डॉ। अल्फ्रेड एडर्सहाइम, "द लाइफ एंड टाइम्स ऑफ जीसस, द मसीहा", 15]

सर थॉमस होल्डिच ने अपने “द गेट्स ऑफ इंडिया” में कहा है:

 लेकिन एक महत्वपूर्ण व्यक्ति है (जिनमें बहुत कुछ है

एच और कहा जाना चाहिए) (अफगान) जो खुद को बानी इज़राइल कहते हैं, जो बाइबिल कीश और नूह के पुत्र शेम से वंश का दावा करते हैं, जिन्होंने अपने नैतिक कोड में अध्यादेशों में मिट्ज़वोट (मोज़ेक कानून) का एक अजीब मिश्रण अपनाया है, जिन्होंने (कुछ खंड कम से कम) एक दावत रखते हैं जो फसह के साथ दृढ़ता से मेल खाता है, … और जिनके लिए कोई भी अभी तक उनके दावे के अलावा किसी अन्य मूल का सुझाव देने में सक्षम नहीं है, और दृढ़ बल के साथ दावा करते हैं, और ये लोग भारी निवासी हैं अफगानिस्तान का।

 [सर थॉमस होल्डिच, "द गेट्स ऑफ इंडिया", 49.]

समर्पित उद्देश्य शोधकर्ता के लिए पश्तूनों के हिब्रू इतिहास से संबंधित कई अतिरिक्त संदर्भ, रिकॉर्ड की गई घटनाएं, पांडुलिपियां और कलाकृतियां हैं जो उन्हें खोजती हैं।
अपने 1957 के क्लासिक “द एक्ज़ाइल्ड एंड द रिडीम्ड” में, इज़राइल के दूसरे राष्ट्रपति, इत्ज़ाक बेन-ज़वी लिखते हैं कि:

 अफ़ग़ानिस्तान में हिब्रू प्रवास शुरू हुआ, "सामरिया से निर्वासितों के छिड़काव के साथ, जिन्हें वहाँ अश्शूर के राजा शाल्मनेसेर (719 ईसा पूर्व) द्वारा प्रत्यारोपित किया गया था। एस्तेर की पुस्तक में आवर्ती संदर्भों से फारस के ज़ेरक्सस प्रथम के "एक सौ सत्ताईस प्रभुत्व" | राजा क्षयर्ष, कटौती की अनुमति है कि पूर्वी अफगानिस्तान उनके बीच था।

 ["निर्वासित और छुड़ाए गए", 176]

बेन-ज़वी जारी है:

 “अफगान जनजातियाँ, जिनके बीच यहूदी पीढ़ियों से रह रहे हैं, वे मुसलमान हैं जो आज तक दस जनजातियों से अपने वंश के बारे में अपनी अद्भुत परंपरा को बनाए रखते हैं। यह एक प्राचीन परंपरा है, और कुछ ऐतिहासिक संभाव्यता के बिना नहीं। कई खोजकर्ता, यहूदी और गैर-यहूदी, जिन्होंने समय-समय पर अफगानिस्तान का दौरा किया, और अफगान मामलों के छात्र जिन्होंने साहित्यिक स्रोतों की जांच की, ने इस परंपरा का उल्लेख किया है, जिसकी चर्चा यूरोपीय भाषाओं के कई विश्वकोशों में भी की गई थी। तथ्य यह है कि यह परंपरा, और कोई अन्य, इन जनजातियों के बीच कायम नहीं है, यह अपने आप में एक महत्वपूर्ण विचार है। राष्ट्र आम तौर पर पीढ़ी-दर-पीढ़ी मौखिक रूप से पारित स्मृतियों को जीवित रखते हैं, और उनका अधिकांश इतिहास लिखित अभिलेखों पर नहीं बल्कि मौखिक परंपरा पर आधारित होता है।
 यह विशेष रूप से लेवांत के राष्ट्रों और समुदायों के मामले में ऐसा था। उदाहरण के लिए, अरब प्रायद्वीप के लोगों ने एक मूल बुतपरस्ती के बारे में अपना सारा ज्ञान प्राप्त किया, जिसे उन्होंने इस्लाम के पक्ष में छोड़ दिया, ऐसी मौखिक परंपरा से। तो क्या ईरान के लोग, पूर्व में जोरोस्टर के धर्म के उपासक थे; तुर्क लोग (तुर्की और मंगोल जनजाति), पूर्व में बौद्ध धर्म (बौद्ध और श्रमवादी); और सीरियाई जिन्होंने इस्लाम के पक्ष में ईसाई धर्म को त्याग दिया। इसलिए, यदि अफगान जनजाति लगातार इस परंपरा का पालन करती है कि वे कभी इब्री थे और समय के साथ इस्लाम को गले लगा लिया, और उनके बीच कोई वैकल्पिक परंपरा भी मौजूद नहीं है, तो वे निश्चित रूप से यहूदी हैं।

 ["निर्वासित और छुड़ाए हुए"]

आगे की पढाई

 बेलेव: "अफगानिस्तान की दौड़"
 यू। वी. गंकोवस्की, सैयद बहादुर शाह जफर काका खेल: "पुख्ताना"
 सर ओलाफ कैरो (1958), "पठान"
 [http://fr.jpost.com/servlet/Satellite?pagename=JPost/JPArticle/ShowFull&cid=1262339436797 क्या तालिबान इज़राइलियों के वंशज हैं?], AMIR MIZROCH द्वारा, jpost.com, 9 जनवरी, 2010।

बाहरी कड़ियाँ

 *एल्डन ओरेक, [http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/vjw/Afghanistan.html द वर्चुअल ज्यूइश हिस्ट्री टूर: अफगानिस्तान] ज्यूइश वर्चुअल लाइब्रेरी से
 *[http://www.momentmag.com/Exclusive/2007/2007-04/200704-Taliban.html क्या तालिबान की खोई हुई जनजातियों में से एक है?]
 *[http://www.sfgate.com/cgi-bin/article.cgi?f=/c/a/2001/10/20/MN.DTL तालिबान की उत्पत्ति इजरायल की प्राचीन जनजाति में हो सकती है: मानवविज्ञानी कई समानताएं पाते हैं ]
 * [http://www.guardian.co.uk/world/2010/jan/17/israel-lost-tribes-पश्तून इजरायल की खोई हुई जनजातियों के लिए पश्तून सुराग: आनुवंशिक अध्ययन से पता चलता है कि क्या 2,700 साल है -अफगानिस्तान और पाकिस्तान से पुराना लिंक]
 *[http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/asia/afghanistan/6967224/Taliban-may-be-descended-from-Jews.html तालिबान यहूदियों के वंशज हो सकते हैं]